第五十三章 青山遮不住，毕竟东流去
弘文元年六月，诏令举国为两位皇子庆生。欢庆三日，免今年全国赋税，慰问将士家属，接济国中鳏寡孤独废疾者，特赦狱中刑期两年以下之徒、约定惯犯日后必严惩。必与民便利，无妨民间各项事宜及丧葬。
因老来得子，两位皇子都有些早产，命御医及奶娘好生看护。
七月初一，令户部寻觅可供众人骑马驰骋之地，两个月后举行秋猎大会。
七月初五，早朝后召五位内阁大学士与养心殿内坐而论道。
内阁五人到齐后，一一对“道”做了理解和阐释，之后便请凤霞做点评。
凤霞笑道：“诸位皆是饱学而身体力行多年、多有心得之士，远在朕之上，就不做点评了。朕有十六字口诀，说与诸公一听，权做狗尾续貂。”众人忙说此语不雅，不必过谦。
凤霞接着说到：“十六字口诀为：物我两忘、无欲无求、和光同尘、道法自然。不一定对，但却是朕目前的心境。”众人捻须顿首。
凤霞又提起方今战事频仍，缘由何在。五位学士答曰此乃邦国国君之欲，裹挟本邦国人为之战。强者崛起后将周边分散或弱小之邦归于一处、将各民合为一体，以逞其志，由此致使生灵涂炭、尸横遍野。而若强者本身有欲而无德及慧，天必遣之、不能长久。
凤霞称赞后继续说到：“战事的根源在于各族认同感的差异，即非我族类、其心必异。是故，认为唯有征服他族、将其纳入本族，方为安心顺意。这才会有很多各族强人顺应天时、广纳地利人和之便而趁势奋起有所图为。这便是因认同感差异而致使战事此起彼伏、连绵不绝之理。”众人称善。
凤霞继续说道：“在古时，因社会生产力有限，人们只能接触和认识到身边的疆域及各部落人民，并在特定地域内发生交集、兼并与融合，不断累积经验、产生人才和生产材物。果腹之后便会有精神的需求，此时终会有一个人才提出一个能被当地人广泛接受的哲理，譬如天主与基督教、伊教、佛门、道门等。这些创始人本是饱学之士，又能身体力行并不断践行、完善自身理论，从而形成了一个完整的、经得起推敲的互证理论体系。这些理论经过多年验证而不为伪，又有强人推介，便被当地人所接受。这是认同感的来源基础。”
凤霞啜饮一口茶后继续说道：“有了认同感的基础，便能把本族聚集起来，再欲使其发扬光大、将更多人纳入本族体系，就要强人去推行这个哲理，同时也为了生产资料的积累，这便有了战事。比如十字军东征、伊教各邦派别战事等。佛门有禅宗与密宗之分，道门亦有各派之别等。”
“其实，这诸多的内部派别只是由于后人自身在解读时的局限性不同所产生的差异而已。原作者只是根据自身的体悟、发现而论述、论证而为教义文字。目今各派内部的纷纷攘攘只是后人曲解造成的而已，原作者本意并没有那么复杂，皆是被后人人为做成那样复杂。想来，这也是由于古文理论不能满足当今生产力发展之阶段，学派内学者不得不因今论古而牵强附会而已，也不能怪罪那些后辈传人。再说，几千年的传承，各门哪里能随便驳斥、否定本门，只能因势利导、加以发展。”
“既然各教理论皆是各族先哲所做并为本族强者所用而传承下来，目今各派所别又只是后人自身所处环境、资质贤愚而产生的理解不同所致，那么，有没有什么方法能保障各族先哲哲理能跟上生产力发展水平、时代潮流，而不被生产力发达的后世最终所抛弃呢？”凤霞环顾众人问到。
“其实是没有的。因为人都有其特点及局限性，他发明的理论被时人及后世所接受，虽然在传播过程中会被夸大其词，但他一定在一定程度上解决了某一类人的痛苦。比如内心的压抑、生活的苦痛、身体的不便、心灵的孤苦无依等所造成的负担和困惑。但是，每个理论也只能解决需要它的那部分人的需要，而无法适用于更多的人。这便是每个哲理都无法普适寰宇大众的缘由。我们且看，多年以后，当今各教都将被人类所抛弃，或早或晚。不是因为它不好，而是由于它的局限性，如同科学技术不断被新的证据证伪那样。”凤霞真诚地说到。
“战事也是多由这些哲理认识的不同为根源所引起的。各教派都会不时有强人出现，他们会试图通过武力来推行本派理论，让更多人接纳、归化。这便是世间纷争不断的源头。”凤霞说完有拿起茶杯轻啜一口。
凤霞继续说到：“其实，他们都是错的。上苍确实有神明存在，神明创造了浩瀚宇宙及缤纷万物，却又独立其外，以向智、向善、向前、有序为原则，任由万物自由发挥。而地球上各派先哲对天道的理解和试图解读，既对也不对。说他们对是因为要鼓励他们探索且他们都找到了某一些重要的点，说他们不对是因为他们只是找到了一些点而不是全部。”
“耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、李耳等人都是各族的先哲，都在其所处生产力不发达的条件下而窥探到了天道的一部分，已是难能可贵。然后他们被时人所知、接受并被推重、传承下去，亦为地球人类莫大之功德。但他们之理论都有其缺陷及局限性，今人只要保持独立思考、仔细推敲探究，定会发现其症结或恶处所在。”凤霞示意众人饮茶。
“那么，天道是什么样子的呢？我们刚才谈到，天道无亲，无爱无憎、无怒无喜，一切以向智、向善、向前、有序为基础。且万物有灵，皆有其道，至于人类，天道鼓励人类放开天性、抑恶扬善、积极进取，并以人类为要点来管理、影响地球上的万物。而华夏被称为神州，也自有其道理。”说完，凤霞示意侍者为诸位学者续茶。
“但是，如果人们发现自己以前所信仰的东西不过是古人在其生产力所处阶段条件下发明的理论而渐生失望时，会不会茫然无措而进退失据，继而生出许多乱事来？其实，天道尊重每个个体的选择、不干预，每个人可以选择继续信仰原来的教义，也可以信奉发挥人类自身的天性和智慧去做一个对人类有用的人。只要不去损害其他人即可，不去迷茫或舍弃原有的轨迹。地球人类生产力发展到不同阶段，自然会有与之相对应的文明产生和发扬，那些真正有益的东西会被后人论证并选择后留存、传承下去，就如同我们现今选择先哲的智慧和科学家的成果一样。”众人称善。
“如果人类意识到，地球只是宇宙中的一部分的时候，自然而然会放下成见和执念，将不同肤色、不同种族、不同文化背景的人当成本族人，放下分别与差异之心，同舟共济、相亲相爱、睦邻友好、互帮互助，努力融合为一个整体。”凤霞继续说道。
学士们闻言无不眼放精光，并提请凤霞以当下形势做分析、定夺。凤霞笑道：“现今地球人类智慧未达此程度，朕的话很难被大众接受认可。各族人不过是信奉实力、侍奉强者而已。发展实力才是硬道理呀。”
左丞相又问道：“既然事不可急为而至，便不急于求成，那敢问万岁，天上之事如何？”
凤霞道：“天人悠然自得，不饮不食、无欲无求，超然物外。只在各方世界将有大机缘产生时施以援手、推波助澜。譬如地球，方此之时，人类思想将出现大的变革，便遣朕来到神州。几千年来，朕只到过地球两次，上次是由于诸侯乱战、暴虐无道，便让朕教世人以宽厚仁爱、相辅相成之道。本次是由于生产力发展到现阶段，虽各族仍在征伐竞争，但机缘将至，便又投胎为人，点醒各族，互融互通，留下千百年后必被众人认同之道理。”
左丞相又道：“既如此，纷争弥合之机当不远矣，我辈努力发展即可。臣听说天道玄妙深不可测，只是，不知天上神人是否有等级、门派之分？”
凤霞道：“神人无门派之别，却有等级之分。犹如人类的官品阶级一样。虽有等级之分，却无尊卑之象。朕族人在天界等级不高，投胎来人间也是积累功德。”
左丞相又问：“前次帝王前来，子孙两百年国祚断、四百年而国灭，不知神龙在人间之子嗣后裔如何？”
凤霞答道：“神龙天生为龙，投胎为人只是亿万年中之一瞬。留在人间的子嗣是人，但因有龙脉，天道会有优待，这在其转世之前即编织完成。虽如此，后代子嗣仍需自身奋斗方可立于人间，世代相传愈久神性愈微，仅此而已。至于后代身死国灭，只是由于他们愚钝，不知道天下乃天下人之天下，利益天下方能为天下之主的道理罢了。与人争利必为天下所弃，天道循环，本是如此。”
左丞相又问：“陛下字字珠玑，无所隐讳，臣等拜服。既然人类机缘将至，敢问陛下，待人类实现大融合后会如何？”
凤霞答道：“同心同德，戮力向前，走向浩瀚宇宙，直至灭亡。”
左丞相闻言忙问：“人类最终会灭亡吗？那么，那时世事如何？”
凤霞答道：“人类灭绝、文明湮灭几万年后，地球完成净化，人类将会复生，从头再来过。”
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