禁令
姬昌恢复神智，已是来年春天。清醒后他颁下的第一道政令是即日起，周侯治下各类典礼，禁绝人牲，也不许人殉。在需要人牲、人殉的场合，一律用人偶代替，木偶、泥偶、布偶、兽皮缝制的偶……均可。唯独不可以用活人殉葬和献祭。
由于这道禁令，岐周境内逐渐兴起一个崭新的行业——陶俑业，大大小小性别各异的陶俑被成批量制作出来，以满足社会各界对人牲的需求。原本用不起人殉和人牲的小户人家，居然也排场起来，动辄弄几个人偶，买先人高兴，给考妣陪葬。原先就用得起人牲的那些豪门、军曹之类，改用人偶之后也都相应地扩大了规模，该用三个的用五个，该用十个的用百个，一个比一个阔气。与此同时，供人偶乘用的仿车、仿马、仿兵械，也一一造了出来，跟人偶摆到一起，几可以假乱真。到了后来，顶级人家殉葬，人偶成群结队，仿佛阴曹地府里的正规师旅（秦兵马俑的源头）。
他颁布的第二道政令，是即日起逐年减少人牲进贡，五年后彻底断贡，改贡其他美人珍宝。届时所有的俘虏将按军功大小分配到参战将士个人，给各家各户做劳逸，而不再由官家掌握，作朝贺贡品。
由于这道政令，岐周的田间、作坊，一下子多出来一大批有生力量，各项事业蒸蒸日上。兵丁们在战场上，更愿意卖命了。
第三道禁令：六种牺牲——马牛羊猪狗鸡，从鸡开始，分等级节制使用。在必须用“三牲”的场合，只许牛羊豕各一头，不许滥用。最高等级的祭祀，才允许用马，且只许一匹。
第四道禁令，是颁给姬姓宗亲的：本族女眷，无论何族何姓，自嫁入本族起，不许抛头露面，不许擅自外出；宗族内部，夫妻之外男女授受不亲；非祷非祭，男女之间不得传递物品（非要传递的，先放到地上，对方再取起）；为人妻为人母者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；本族子女，男女七岁不同席、不共井、不共食；走在路上，男子靠右，女子靠左；女子出门，夜间无灯不出，白天须适当遮掩（“必拥蔽其面”）。
一望便知，前三道禁令都是有感而发，都是为了长子伯邑考的事。这第四道禁令似乎离得远了点，其实也还是为了同一件事，为了伯邑考的悲剧将来不再发生。那姬昌的心里是这样想的：假如早有这条规矩，他又怎会怀疑到自己长子的身份！又怎会在孩子的有生之年，带搭不理，给自己铸下那么多大错，留下那么多遗憾！因此，他的结论是毋庸置疑的：女人是祸水。不加以禁锢和约束，悲剧就层出不穷，天下就不得安宁！
第五道禁令，是颁给周侯子孙的：在严格执行第四道禁令的前提下，家族继承（无论财产还是爵位）实行立嫡立长制。特殊情况无法立嫡立长的，要在宗族内部说明缘由。
五令三申之后，姬昌带头实施。两件大事：一、设坛拜相，礼聘军师；二、立姬发为太子。两大盛典合二为一，占卜、献祭共用一套三牲，简明高效，震惊朝野。从此，岐周风貌大变。姬旦叹曰：俺大哥，死得值！
消息传到朝歌，朝堂之上激起轩然大波。
与外界传言相反，商王受徳看了周侯的禁令，非但没有恼怒，反倒暗自钦羡。里面除去第四条，他觉得对女人过于严苛、不足为训以外，其余部分他全部赞同。他更觉得，自己“向西学习”的国策，是做对了的。他之所以疏远昆仑、亲近岐周，不就是要推行立嫡立长吗？免除了多少内部倾轧、你争我夺！还有战俘入奴，他太赞成了！让他们做苦役，废物利用，远比把他们杀掉、埋掉，有益得多。继位以来，他已经力排众议，下令禁止了人殉。除非仆人自愿殉死，任何人不得用活人陪葬；他也禁止了豪门大户私用人牲；宫廷用羌，也大大限制了数量，目前顶级祭祀以百羌为限，回头还要继续施压，直至取消这一陋习。他觉得，西伯侯的率先改革，太是时候了。他要大力推广，借这个机会加速实现他自己的理想。
可是没料到，围绕这一议题，朝堂之上演绎出一场前所未有的对立。
拍手叫好的是飞廉、恶来、费仲这些平民将领，其中飞廉和恶来还是异邦逃奴。商王受徳在格斗场发现了他们，看这两人均有万夫不当之勇，因此分外怜惜，破格启用。现在飞廉是他的征东统领，恶来是他的七萃总兵，负责京畿戍卫（牧野之战，“武王亲射其口”的那位）。费仲盐商出身，与胶鬲同乡，子受还是太子的时候就与他结识，相知甚深，如今是他的货财总管。他经营的巨桥粮仓（也叫囷仓，今河北邱县古城营附近），堪称天下第一仓，三年绝收也不至饿死人。
可偏偏这些能臣良将，在王叔比干、王叔箕子和王兄微子启、微子仲衍等人的眼里，还不如一只蚂蚁。有时候连旁观者都看得出来，他们不是反对对方的意见，只是不屑于与对方平等对话，甚至不屑于看对方一眼。在他们眼里，双方的身份差距，实在如天壤之别。和对方同处一室，对他们而言已经是一种侮辱。
这一回也不例外，飞廉他们拍手叫好，比干他们就坚决反对，而反对的理由也是冠冕堂皇：我们不能愧对祖先！更难听的话在后面呢：咱大商什么时候成这样了，连祭献祖宗的区区几个人牲都出不起了？
其实他们真正想要说的是：要是连门面都撑不住了，你受德还不如早早让贤！
双方针锋相对，相持不下，商君就想听听中间势力的意见。父师疵、少师彊，是宫廷中有名的骑墙派，很多问题上都模棱两可。商君就问：你们是支持哪一方呢？二人答：“我们觉得，王叔他们说的在理，不能愧对祖先。”
商君闻言，暗暗有点吃惊。他觉得需要亮明自己的态度了，便转向王叔比干他们：“叔叔们说的都对，一直以来我们也都是这么干的。可是，那天在典礼现场，我突然想到了一个问题：假如，我是说假如。假如那天被选中的不是伯邑考，而是你、我或我们的儿子，我们会怎么办？会不会跟姬昌老伯一样，悲痛欲绝，撕心裂肺？事过之后，会不会跟如今的周侯一样，誓言禁绝一切的人殉、人牲？我们还能够心安理得地用祖先做幌子来反对变革吗？”
比干他们面面相觑，朝堂上下鸦雀无声。
受德又补了一句：“我相信，拿我们的孩子做献祭，不是我们祖先的意愿！我们的父亲、我们的爷爷，绝对不会想到，有朝一日要以吃自己子孙为乐。”
“说得好！”飞廉、恶来等情不自禁喝起彩来。作为曾经的人牲，他们感同身受。
微子启出来说话了。他说：“王弟所言，不无道理。将来我老了、我死了，也绝对不会希望噬食自己的子孙。”箕子、比干等一干人就一齐望向他，脸上露出困惑的表情。他可是他们的头儿啊，难道就这么轻易地屈服了？
他朝他们做了个不易察觉的手势，意思是少安毋躁。然后话锋一转：“可是，假如我知道，我的后代是被人皇选中，被天神选中，脱离苦海、一步登天，让他的魂灵去与他们做伴，不是一天半天，而是长长久久地做伴，永远做伴……我想我不会痛苦。高兴还来不及呢！”
箕子、比干等一大帮人，更加热烈地喝起彩来。比之改革派刚才的喝彩，音调高出了几倍，闹闹哄哄的，形同起哄。
顽固派成了绝对多数，朝议只好不了了之。大家不欢而散，商君叫住恶来，问他：“你怀疑那几个人与周侯勾结，今天的事又怎么说？他们把周侯的禁令骂了个狗血淋头。”
恶来叹口气，说：“大王啊，怕就怕他们朝堂上骂周，朝堂外通周。”
“有这种可能吗？”商君走过来，用手背试了试他的额头，笑道：“没发烧啊！”
“哎，对了，”商君又问：“我怎么看那太史辛甲有点反常啊？他以前可基本上是你们这边的。”
“谁说不是呢！父师、少师也是，都有点反常。莫非是受了什么人的蛊惑？”
“哦，有这种可能。还有啊，那伯夷和叔齐，都说他哥俩能言善辩，今天却一言不发。你不觉得奇怪？”
“这倒没注意。让微臣打听打听吧！”
还没等他打听，那哥俩已经不辞而别，奔岐周去了。
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