第三章真宗继续听大臣讲学
朱昂向皇帝进讲西周故事：朱昂说到：“周族是一个古老的部族，夏朝时即在陕西、甘肃一带活动，周族自称始祖弃做过夏朝的农官。弃后被周人尊崇为农神后稷。传说周族在古公亶父时迁到周原，从此定居下来，农业开始发达起来，这时才正式自称为周人。周人后来与商人发生冲突，后来在周文王姬昌在位期间，商朝逐渐衰落，姬昌积极做准备，他礼贤下士寻找有才干的人为己用，吕尚就是其中一位，吕尚就是有名的姜子牙。同时联络各路诸侯，为代商做准备。武王姬发继承文王的位子后，在盟津会诸侯，誓师东进，与商王军会战与朝歌牧野，周胜，帝辛登露台自焚而死，商亡。 这就是“武王伐纣”，与成汤合称“汤武革命”周朝带给中国的影响是深刻的，周族是一个典型性的农耕民族，农业文化较发达，农业技术有了一定的进步，同时开始人工养鱼。农业种类繁多，农业工具主要是金属工具，辅之以木、石、骨蚌器。
周朝沿用商朝文字，并进行了改造，但由于各地域后来发展起来的文字并不相同，所以文字的书写模式并不相同。周朝的文字除了在龟甲和兽骨、金属器皿上之外，还出现了写在竹片和木条上的文字，成为“简”。周人重"礼"以礼治天下，别贵贱，分种类，礼是严肃的，僭越礼的界线后果是可怕的。周礼对后世的影响巨大。周礼是无声的界线，而“乐”则是辅助礼的，有声的，有人情味的带有疏导性的仪式。周王视礼乐为核心意识形态，孔子曾说“礼乐征伐自天子出”，表明礼乐的重要性。周人做《吕刑》防止有人破坏礼乐制度，但实践起来也有漏洞，“礼不下庶人，刑不上大夫”。
礼乐制在行政方面主要表现为分封制度，也就是“封建诸侯”，封建诸侯是和当时的社会形式相适应的，周人代商后面对人数众多，面积广大的商国，自己进行直接管理，恐怕困难重重，通过封建诸侯，使各诸侯国根据自己的实际制定管理政策，更现实一些，同时也可减少商人亡国的痛苦，诸侯国有一定的独立性，同时又承认周王的天下共主的精神领袖地位，遵守周王制定的礼乐制度，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
礼乐制度在人际关系方面主要实行宗法制，主要是嫡长子继承制度，由于周人贵族实行一夫多妻制，子女众多，由谁继承父亲的职位，是个难题，选嫡不选贤，选正妻所生长子，可以有效地防止职位的争夺。与异姓的关系主要是通过姻亲来调节，周人认为‘同姓相婚，其生不蕃’，主要是周人认为同父系之男女比如同家，当然不能进行婚姻。周王政主要由太师和太保来执行，周礼记载设六官，天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官辅助执行，主要管“三事”，及周王直接管辖的区域，另有关诸侯的事物称之为“四方”。周朝专门设太史令管占卜、礼制、时令、历法、天文等，周朝的史书很多，史学研究发达，但流传下来的很少，比如《尚书》流传至今天，也是历经磨难，好几次都绝迹了，但过了很长一段时间又有人将该书献给朝廷，于是有学者质疑《尚书》的真伪，笔者认为《尚书》最后一次绝迹离现在已经很远了，之后出现的版本，也反映了哪个时代对周朝的认识，而且当时的史料也较丰富些，同时也透露出当时的时代特征，应该有较强的史料价值。今天也有很多人是通过孔子编订的《春秋》来研究周朝历史的。武王克商后，封纣王子武庚为诸侯，都殷，统领部分商民，又分商地为三，命文王子管叔鲜、蔡叔度、霍叔处领三地，视为“三监”，监视武庚，后武王死，子诵立，是为成王，成王幼，叔父周公旦摄政，武庚乘变，联合管叔、蔡叔叛周，周公调师镇压，三年乃定，诛武庚、管叔，流蔡叔。后世称为“三监之乱”。三监乱后，周公迁商民至洛邑，筑城，是为成周，镐京为宗周，后周公订礼乐、封建诸侯，七年后归政，成王亲政，成王与其子康王在位期间，社会较安定、祥和，后世称之为“成康之治”。周人在封建诸侯之后，对没有爵位的子民称国人，“国人”服兵役后，回家劳动，除了在公田上劳动，还在私田上劳动，“野“人”在公田里劳动，依附于土地。周政在成康之后转衰，到周厉王时，实行专利措施，王畿里的山川林泽收归己有，国人谤议，王又任命卫巫“监谤”，行人路以目侧，终于在沉默中爆发了“国人暴动”，那一年是中国历史上有确切纪年的开始，中国历史进入信史时代。国人暴动后，厉王逃亡，王政由召公和周公主持，称“共和”，这一年也称共和元年。到周幽王在位期间，史载宠爱褒姒，为博褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，结果被犬戎攻下镐京，幽王死，平王即位，迁都成周洛邑，西周亡，东周立。”
翰林王钦若向皇帝进讲春秋战国史：“东周时，王室已经很衰微了，对诸侯的控制力逐渐减弱，各诸侯都在积极扩充实力，对王室的号令多不执行，王室成为一种象征，王室所制定的礼乐制度，已经无法推行下去，诸侯们自己制定自己的制度，跨越了王室的礼乐，‘礼崩乐坏’。诸侯在战国时就称王，但仍然不能称为天子，诸侯仍然称周王为‘天王’。东周在习惯上被分为春秋和战国两个时期。早在西周末年人工冶铁技术就已经出现，春秋时既能炼熟铁，也能炼生铁，技术较以前进步，铁制农具被广泛运用，牛耕技术得到推广。开荒者知识增多，私田增加，各诸侯国纷纷调整赋税收制度，齐国“履亩而税”，晋国在惠公六年“作爰田”即田地轮休。鲁国在宣公十五年按亩征税，是承认土地私有制的开始，即“初税亩”。早在西周时就开始了农业灌溉，到春秋时开始出现了人工灌溉工程，是由楚国令尹孙叔敖主持修建的芍陂，至今犹存。到了战国时期，灌溉工程更多，如秦国昭王时蜀郡太守李冰父子修建的都江堰灌溉工程，至今仍发挥作用，还有秦国关中的郑国渠。春秋战国时社会上出现了新兴的阶层，如自耕农、地主、私属徒等。此外原介于贵族和庶人阶层之间的“士”开始活跃起来。他们多向新兴地主阶层和贵族推介自己的知识特长和主张，以期得到任用和实现主张。随着士阶层的活跃，知识文化迅速流向民主张间。各种知识文化互相发生碰撞，交融，中国文化开始进入一个高峰期,这个时期的文化思想对后世影响很大。春秋时期的主要思想家主要是老子和孔子。老子名李耳，字伯阳，楚国人，做过周王室的小官，老子主张"无为"，“无为而为不为”理想是“小国寡民”，老子的思想有辨证法的因素，认为可以弱胜强。以静制动，循天道而生。孔子名丘，字仲尼，生于鲁国，出身没落族家庭，曾做过鲁国司寇，办私学，讲学问，丧母后携弟子周游列国陈述己见。后回鲁国继续讲学，删订《诗》、《书》，订《礼》、《乐》、《周易》，编订《春秋》孔子“述而不着”，其思想行为被后世弟子编辑成《论语》，《论语》集中反映了孔子及其弟子的思想和学说。孔子主要叙述了为人处世的道理，提出合理化的家庭及社会伦理道德，是世俗哲学。孔子心目中理想的社会模式是三代，其核心思想是‘克己复礼’，提倡复古，孔子对处于不同阶段的人提出不同的要求，“修身，齐家、治国、平天下”，在形而上学方面，孔子不否定上天的存在，但要求“敬鬼神而远之”，又说"未知生焉知死"，更注重研究社会现实，在治国之道上，孔子倾向与“礼乐征伐自天子出”， 也强调“足衣、足食、足兵”，对于不知“礼仪”的其他族类，孔子要求“居中国者中国之”，但反对华夏失礼仪，近戎狄，他自己也不愿意“左祍”。孔子讲“忠”、“恕”，“忠”者执着也，“恕”，就是变通。孔子的思想对后世影响极大。
战国时，墨子也是一位著名的思想家，墨子名翟，生于鲁国，提倡做事要有事实依据，倡导兼爱、非攻，节俭，带有一定的神秘性和宗教色彩，有较严密的组织性。庄子名周，宋国人，思想受老子影响很大，认为变化无时无地不有，主张遁世，否定现实，着有《庄子》，《庄子》文采飞扬，有较强的文学价值，也蕴含着一定的哲理。孟子，名轲，字子舆，孟子思想受孔子思想影响很大，提出民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻，行仁政，“仁者无敌”，孟子对孔子的思想进行了变通，富有吸引力，对后世影响仅次于孔子。韩非子 ，韩国贵族，荀子弟子，主张君主要法、术、势结合，方能很好行政，被秦始皇采纳。着有《韩非子》五十五篇，其中有不少耳目能熟的名篇。此外还有名、农、兵、阴阳各家，各抒己见，“百家争鸣”。此外，还有《吕氏春秋》等表现出的杂家思想。春秋时，王室衰微，无力调节诸侯国之间的关系，诸侯国之间失去上层的约束，自己都纷纷开始自己独立发展，外交、竞争、合作交织在一起。不仅周王室君权不强，各诸侯国，也出现卿大夫专权的情况。如鲁国的“三桓”，齐国的田氏等。春秋时，齐桓公执齐国后“尊王攘夷”，“尊王”是对“诸夏”而言，，“攘夷”是对戎狄的措施。重用管仲，伐戎狄，存邢、卫，连宋、鲁、郑，桓公在葵丘会盟诸侯，周天子的代表也参加，桓公成为霸主。继桓公之后，晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，也成为霸主，史称“春秋五霸”。在卿大夫专权的诸侯国，晋国被三个家臣韩、赵、魏所分割，称为韩国、赵国、魏国。得到周天子的人认可，是为“三家分晋”。齐田成子，积阴德，收租小斗进，大斗出，逐步扩大势力，后代姜氏，田氏自立为齐王，史称“田氏伐齐”。在战国时代，各诸侯国都互相兼并，剩比肩而立的几个大国，君主都成王，与周王同。为了竞争，纷纷拉拢士为己用，用富国强兵之术，有李悝在魏国，吴起在楚国，商鞅在秦国。们含辛茹苦，终获重用。战国时七国争雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。秦国对兼并其他六国非常渴望。 战国中后期，六国合纵对付秦，而秦与各国连横，拖延时间 ，瓦解合纵。倡导合纵者乃苏秦，而连横者张仪。秦始皇灭六国， 建立秦朝，在 灭楚过程中，楚大夫屈原自尽，屈原善辞赋，所做《离骚》《九歌》等合称《楚辞》有较浓厚的南国风情，流传于当世。燕国太子丹买壮士刺秦王，秦人对抵抗顽强的赵国尤为忌惮，先离间赵国罢廉颇将职，改用赵括为将导致长平之败，六十万兵士被坑杀，当时秦将为白起。当年秦攻楚，楚迁都寿春，秦仍攻之，楚既亡，楚将项燕起誓道：‘楚有三户，亡秦必楚’。就是楚国只有几户人家，灭亡秦国的必定是楚国，形容楚国的亡国之痛之深，也表明了楚人必定亡秦的志向 ”
梁颢讲秦汉史，向真宗说道：“秦灭六国后，“书同文，车同轨”设郡县，修驰道，筑长城，焚书坑儒，文化上有较大的退步，政治上早熟，严刑峻法，后楚人陈胜称王反秦，各国贵族后人也效仿，各地反秦力量在巨鹿一战，全歼秦军，为灭秦做好了准备，当时的义军统帅为楚将项羽。楚怀王同时命刘邦西入秦川，刘邦入咸阳，秦亡。后刘邦与项羽竞争，长达四年，因刘邦被项羽封为汉王，项羽自立为西楚王，故称“楚汉之争”。刚开始项羽表现的很主动，项羽部将韩信、英布二将叛逃至刘邦帐下，战争到了胶着状态，楚汉相约以鸿沟为界，各守疆土，但刘邦取得喘息机会后，重新兴兵，，使项羽很被动，最后项羽自刎乌江，刘邦建立汉朝，是为汉高祖。定都长安，为西汉 。汉朝的崛起，汉朝农业已经将铁质农具推广至中原之外。治理黄河取得加大的成果。丝织品远销外国，漆器制做手艺高超。长安、洛阳成为全国的重要都市，比较繁华。汉兴五铢钱，对后世影响很大，制币权归朝廷，实行盐铁官府专卖制度，西汉初年，黄老思想较流行，修养生息，无为而无不为。到了中后期，汉儒兴盛，主要代表人物为董仲舒的“天人合一”理论，受到汉武帝的采纳，独尊儒术。黄老渐消。学术研究出现今文和古文两个流派，主要是对六经的不同解释。王充的哲学比较突出，认为元气是构成万物的基本元素。否定天人感应，伦理上他认为道德根物质生活的多寡有很大的联系。着有《论衡》，有逻辑学的成分。佛教在西汉末，东汉初从西域传入中土，东汉后期道教兴盛起来，现代道教基本上从张道陵的五斗米道继承而来。史学研究发达，官修史学被继承，司马迁修《史记》，乃“史家之绝唱”，东汉班固撰《汉书》，此外还有《东观汉记》《吴越春秋》、《越绝书》等汉文学作品主要有汉赋、散文、汉乐府诗，赋家主要是司马相如，和杨雄、班固、张衡等，散文家主要有贾谊、晁错，汉乐府主要是民歌，部分流传于世。汉代装饰性壁画较流行、画像石、画像砖有很高的水平，东汉有陶俑，西域乐器传入中国，舞蹈音乐与前朝有很大的改变，更加丰富。东汉张衡发明地动仪，以测地震方位。太初历颁布，是比较完整的历法，还有天文著作《周髀算经》重要的算数著作为《九章算术》，出现专门的农学著作，如《四民月令》。完整的药书出现如《神农本草经》，出现不少名医，如张仲景、华佗等。东汉时蔡伦发明适于书写的蔡侯纸，传入东亚和中东、欧洲等国。高祖刘邦建汉后，诛杀韩信（楚王，后降淮阴侯）、英布、彭越（梁王）三异姓王，杀白马起誓“非刘姓者王，天下共击之”。朝政刘邦死后，吕后专权，重用娘家人吕禄、吕产，吕氏皆封王位，一族控制朝政，后刘邦部下周勃、陈平铲除吕氏，迎赵王刘恒临帝位，刘恒是为文帝。刘恒与其子景帝在位期间，重黄老之术与民休息，无大的变动，自秦末来少有的安定，成为“文景之治”文帝时废除连坐，轻徭薄赋，鼓励养马准备时抵抗塞外游牧民族匈奴。景帝时晁错提议对诸侯国进行改革，景帝采纳，引起“七国之乱”，七国均为刘氏同姓王，七国要求“清君侧，诛晁错”晁错被诛杀，但七国还不罢休，七国兵锋很盛。周勃之子周亚夫拜将，最后平定七国之乱。武帝时对诸侯国的事务进行近一步的改革，允许诸侯王在自己的分封王国内分封自己的儿子建侯国，王国被分解，即允许诸侯国自己裂土封侯。诸侯国越来越小，更无法相朝廷挑战。后汉武帝又夺去一些王侯的爵位，此后诸侯国只是汉朝的一个地方行政区域，汉朝在武帝时期，逐步加强中朝的权力，削弱外朝既宰相们的权力，内朝主要是置尚书令，侍中等职位牵制外朝，内朝主要是皇帝的亲信，置内朝官对后汉及魏晋官制影响极大。武帝时不断向外扩张，北击匈奴，西进西域，张骞出使西域探险，昭帝时设西域校尉，防治匈奴骚扰。武帝时派兵出辽东，置辽东、乐浪、玄菟等四郡，今天的韩半岛北部的一部分地区被汉朝占据。汉朝还占据西南夷的许多地方。秦末岭南独立，汉武帝有重新占领岭南，置南海郡。武帝时边事迭起，劳民伤财。到武帝末年，民不聊生，后太子谋反，被诛杀。武帝立勾弋夫人子弗陵为太子，杀勾弋夫人。弗陵立，是为昭帝，昭帝死宣帝立，昭宣时，国力有所恢复，史称“昭宣中兴”。昭宣时，大将军霍光辅政，人们常把伊尹与霍光联系起来，成为“伊霍之才”。宣帝自幼长在民间，是谋反太子之孙，武帝曾孙，被大将军霍光立为皇帝，汉元帝时汉嫁王昭君给匈奴单于，和亲罢兵，但汉匈仍时有小战。西汉末年，外戚王氏专权，历立几代，后王莽废汉孺子婴自立为皇帝，国号新。王莽学识渊博，治理国家十分糟糕，王莽末年发生起义，群雄并起。刘秀称帝，复汉国号，改元建武，定都洛阳，尚红，称炎汉，又称东汉或后汉，刘秀消灭群雄，刘秀死后尊称为光武帝，故称东汉建立为“光武中兴”。刘秀起事时，手下大将多南阳豪强地主，东汉建立后，光武帝封功臣，势力日盛。东汉除光武帝、明帝、章帝为成年即位，其余皇帝大多为幼年继位，政权多受皇帝母族控制，外戚专权较盛，大将军梁冀被小皇帝说成“跋扈将军”，后梁冀害幼帝死，汉后期，宦官势力抬头，汉灵帝时暴“十常侍”之乱，东汉的对外策基本沿用西汉，严防匈奴，班超“投笔从戎”复西域都护府。东汉末年太平道叛，地方势力崛起，平叛后，各地方武装经过兼并形成了三个主要的政治集团，即中原的曹操集团，江东的孙权集团，和四川的刘备集团。曹操“携天子以令诸侯”富睿智，希望平定各地。汉献帝建安十三年，曹操率军南下，企图一举占领南方，孙权派周瑜迎敌，周瑜联合刘备在赤壁用火攻击败曹操，曹操退回中原，志愿未遂。孙权自保江东，刘备攻四川刘璋和汉中等地得手。”
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